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4月19日晚,第三届金轩奖即将揭晓!听听评委们怎

2019-10-22 17:57 来源:浙江在线

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  宋·姚勉徐州驿里萧萧竹,明·程敏政水郭村桥晚景澄。岳麓书院创建于北宋开宝九年(公元976年),是中国古代四大书院之一,历经宋、元、明、清各代,一直办学不辍,弦歌不绝。

几分钟后,同程再次联系他,同意退还800元,陈先生坚决不接受这样的处理结果。而宋之问则被下诏流放广西钦州。

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谭嗣同和宋教仁,均在人生盛年时,献身于对变革维新与民主自由的追求,他们是青春焕发的两昆仑,以其卓越的英才和澎湃的热血,擦亮了陷入沉沉黑暗的中国近代史。

  可在调研过程中发现,大多村落除了保留较好的民族传统节俗外,很多非物质文化遗产在村落中已经很难找到。

  其中湖湘语文行专栏,作者全系知名作家,强调地域特色,拓展语文维度,凸显湖湘魅力,一时应者云集。沿途的风景谈不上多么壮丽,但却景致不断,令人流连忘返。

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  几分钟后,同程再次联系他,同意退还800元,陈先生坚决不接受这样的处理结果。青年爱侣来故宫,他们看到这株连理柏,不由得眼睛一亮,都会争着抢着,要和连理柏合影,仿佛只要和它照了相,自己的爱情就会和这柏树一样,松茂长青,永远不败。

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  所谓姑苏版,是指清代康熙、雍正、乾隆时期苏州桃花坞木版年画全盛期的作品。传统剪纸千刀不断,线线相连孙继海作为老三届,1968年上山下乡仍不忘精进绘画功夫,在农村宣传上大展身手,十年后返回上海,先后在上海剪纸的保护单位枫林街道和林曦明现代剪纸艺术馆工作,正是孙继海采访整理了林曦明老先生的艺术史料,协助上海剪纸申遗成功。

  

  4月19日晚,第三届金轩奖即将揭晓!听听评委们怎

 
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4月19日晚,第三届金轩奖即将揭晓!听听评委们怎

从上世纪六十年代起,郑韩故城就开始发掘并有重大考古发现。


来源:晶报

“上帝在中国”源流考: 中国典籍中的“上帝”信仰

《“上帝在中国”源流考 : 中国典籍中的上帝信仰》

杨鹏

书海出版社,2014年7月 

这两天读杨鹏先生的《“上帝在中国”源流考》。这个书名容易给人一个误会,以为是“基督教在中国”的源流考。事实上此“上帝”非彼“上帝”,因此书中涉及的宗教信仰也不是基督教。

在我们现在的日常语言中,“上帝”一般是指基督教的“上帝”。不过,当初利玛窦把“YHWH”翻译为“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”,乃至把玛利亚翻为“圣母”、把Bible翻为“圣经”等等译法,显然有把基督教汉化以便让中国人觉得亲切而能接受的策略性考虑。语言上的这种“攀亲带故”是一个有意思的现象,除了亲切之外,它也能引发思想上的晕眩效应,不如不攀援。然而,“上帝”这个称谓仍然最终要受到基督教语境的规定与定义,跟先秦的“上帝”所属的语境到底是两回事。

过去我们读中国哲学史或者是中国宗教史,甚少集中看见讲中国人的“上帝崇拜”这回事的。杨鹏经过大量典籍资料收罗和爬梳剔抉,使得这一脉络赫然呈现,这是有价值的贡献。其中,杨鹏说“‘上帝’崇拜(天崇拜),是有文字记载以来的中国君王朝廷的宗教传统,在政治上属于中国最高的宗教,是中国宗教传统中最具政治性的宗教。君王垄断了“上帝”崇拜(天崇拜),其他宗教皆没有取得与上帝崇拜同等重要的政治地位。”这段话引出一个大问题,那就是中国的宗教信仰是有权力等级划分的。这个并不是杨鹏的创见。

吕思勉的《中国通史》谈到过宗教信仰的等级化。他说从氏族进而到封建,宗教家的一个工作就是把神灵分类并理出一个尊卑贵贱的关系来。《周官·大宗伯》的分类是:1、天神;2、地祗;3、人鬼;4、物魅。天神包括日月、星辰、风雨等,但又有一个总天神。《礼记·王制》说:“天子祭天地,诸侯祭其境内名山大川。” 《说苑》一书亦说:“天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。”这就是杨鹏先生说的君王垄断了上帝崇拜,也就是宗教信仰的权力等级化。

如说对至上神亦即上帝的崇拜勉强可以跟基督教相比拟,那其中可以发人深省的地方是:基督教是穷人的宗教,基督教是普遍化的宗教,基督教强调个体的原罪与救赎。那么被君王垄断的“上帝崇拜”呢?它是权贵的信仰,是特殊化的宗教,是增加君王的权力、荣耀、力量的宗教,因此它不能成为普遍性的坐标也是理所当然的。

但话又说回来,中国君王之崇拜上帝,其实跟中国老百姓的信奉鬼神一样,有之则是一种非常“稀薄的关系”,是权宜之计,是急时抱佛脚,是一种锦上添花的笼罩,甚至于是一堆流行的、习惯的套话,比如“奉天承运”,我们几曾看见有人论证什么叫“奉天承运”?君王有事,还是在祖宗那里、家法里面获得的启示更多一些吧。而中西宗教的不同的际遇,对彼此历史的影响极为深远。

[责任编辑:叶凯汶]

标签:宗教 文化

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